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臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,Yahoo!オークション -「柴山全慶 掛軸」の落札相場・落札価格,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,豪快で勢いのある筆致で有名な文句『松無古今色』を揮毫されております。※限定値下げ　思想家　岡田茂吉書　極希少『神人合一』真筆　色紙額装。特に季節は問いませんので様々なお茶会にご利用できます。手島啓輔　　京都　一筆書龍　【昇運黒龍】。共箱は蓋表に『松無古今色』、蓋裏に『南禅寒松叟』として印が捺されています。文房具　古美術　端溪硯　書/C81-6。「松」右に巻きジワが、「古」下、「色」左側に小さなシミがございます。掛け軸　表千家　十三代家元【即中斎】自筆一行書　茶道。いずれも近くで観察すると分る程度です。特売 篆刻作品 銅印【長樂無極】 遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂Z244。＊写真⑭⑮⑯を参照ください。茶掛 表千家【堀内宗完(兼中斎)】『清流無間断』 継料紙 横物 共箱 掛軸 墨蹟。\r\r長さ201㎝　幅41㎝（表装を含む）\r＊長さがありますので、床の高さをご確認の上ご購入下さい。世界救世教　岡田茂吉　書　直筆(詳細不明)。\r\r共箱。専用品 書道 硯 雄勝硯８③ 岳成作 石蓋付 大硯 墨 「松柏之寿」。紙本。掛軸　高橋 豊念 （蒼玄） 【命】　掛け軸　　共箱付き。塗軸。【高級書道大筆 「浜千鳥・大」】◆書友閣製◆羊毛主体に馬白毛◆大字書・前衛書。\r\r『松無古今色』\r【読み方】\r松に古今の色無し（まつにここんのいろなし）\r【意味】\r松は古今変わることなく瑞々しい緑を保つ。篆刻作品 銅印【瑞獸】 遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂Z250。平等相があるから差別相が明らかになり、差別相があることによって平等相が現れるという世界の在り方が示される。【端硯　漢詩銘刻・吉祥文の門字硯】◆馬肝色に斜波紋の美石◆唐木天地蓋◆端渓。\r【出典】\r五灯会元（ごとうえげん）\r\r＊仏教における平等・差別とは・・・万物・万象は本質においては空であり、平等であるけれども、それが現象として現れる時は千差万別の差別相となる。黄檗宗禅僧 華頂文秀 五行書肉筆掛軸 師白隠。我々は、すべてのものにある平等相と差別相の両方を見極め、悟らなければならぬ。★専用品★ 書道　篆刻印　遊印『文楽かしら① 女方』他7点。\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。【墨研】雨畑真石◆雨畑硯製造協同組合 幸石作 雨畑硯◆超大型硯◆書道具 文房四宝。室号は寒松軒。金澤翔子「共に生きる」額装　書道　書。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。【真作】大光明真神　二代様ご直筆（肉筆）。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。【大トロ】◆高級羊毛書道筆「大鵬・特一号」◆細光鋒（老光鋒）◆可成屋製。世寿81。Ｗ４３４　P110 A730 3点!!　福本積應『天下秋『真作』　肉筆　茶掛。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席